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《入中论》中有这么一句“我依世间说为有”，意思就是说，世间怎么样承认我也这样承认。中观应成派也跟随世间承认，没有必要在量和非量之间区分。世间人怎么样承认，我们就可以以此为方便...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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的重要据点。据说西藏佛教各教派的僧人采用辩论的方法学习经典，也是从恰巴吉僧格开始。
此外，般若（以《现观庄严论》及其注疏为主）、中观（以“入中论”及其注疏为主）等学也多由桑浦寺传播发展。因此，...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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因此，我们可依太虚大师《斗诤坚固中论时轮金刚法会》一文而确信：“密宗之经咒及仪轨，皆为佛地自受用法乐之事，皆为如来果分不可说之说。”
三、“佛法”不离“佛说”
值得一提的是，在大乘佛...
净旻法师
|五明研究|
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姚兴派人迎至长安，主持译场，和弟子等800余人，共译出佛经74部384卷，主要有《摩诃般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》、《阿弥陀经》、《舍刚般若波罗蜜经》、《中论》、《十二门论》、《大智度论》等等，系统...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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人迎至长安，主持译场，和弟子等800余人，共译出佛经74部384卷，主要有《摩诃般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》、《阿弥陀经》、《舍刚般若波罗蜜经》、《中论》、《十二门论》、《大智度论》等等，系统介绍了...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
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竺佛念译，《大正新修大藏经》，第二十四册。
17.《十住毘婆沙论》，龙树菩萨 造 姚秦 鸠摩罗什译，《大正新修大藏经》，第二十六册。
18.《中论》，龙树菩萨 造 姚秦 鸠摩罗什译，《大正新修...
罗元庸
|五明研究|
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今诠》专书，而受到教界与学界之重视，可说都是那时研律所打下的基础。
另外，在义学方面，我请教导师，应该从何下手研读。原以为他本人同情中观，应是会指定我读些《大智度论》、《中论》之类论典，没想到他...
释昭慧
|五明研究|
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初论如下：
寒山诗的艺术风格，被后人称为寒山体。《四库全书总目》引清王士祯《居易录》中论寒山诗：“其诗有工语，有率语，有谐语，至云‘不烦郑氏笺，岂待毛公解’，又似儒生语，大抵佛、菩萨语也。”...
林锡旦
|五明研究|
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看到现象假有，即综合空假而为中。既不偏於俗谛一边，也不偏於真谛一边，便是中道。中道是中观学派的基本概念。《中论·观四谛品》解释说：「众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。」
⑤《大智...
不详
|五明研究|
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十八界，总称为三科。
（26）涅盘相、生死相，尚不可得：是以涅盘为空相、实相，而世间生死相，也毕竟是空，都是空相，而无须分别也无法分别。如《中论·观涅盘品》所说：「涅盘与世间，无有少分别，世间与...
不详
|五明研究|
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